Аристотель родился около триста восемьдесят четвёртого года до нашей эры в древнегреческом государстве Македония, где его отец был царским врачом. Он, пожалуй, самый влиятельный философ всех времён, часто скромно называемый учитель или просто философ.
Первой работой Аристотеля стало воспитание Александра Великого, который, повзрослев, завоевал весь известный мир. Затем Аристотель перебрался в Афины, немного поработал с Платоном, а потом основал собственную небольшую школу под названием Ликей, от которого и произошло современное слово «лицей». Он любил обсуждать идеи и учить во время прогулок. За это его последователей прозвали перипатетиками — прогуливающимися.
Его объёмные труды — на самом деле конспекты лекций. Аристотель с увлечением интересовался тем, как устроен мир, как цыплёнок растёт в яйце, как размножаются кальмары, почему в одном месте растение растёт хорошо, а в другом нет, или, в первую очередь, как человек и общество в целом могут процветать. Философия, по его мнению, должна быть практичной. Вот четыре основных философских вопроса, на которые он ответил.
Первое — что делает на счастливыми? В «Никомаховой этике» — эта книга названа в честь Никомаха, сына Аристотеля, который помогал ему редактировать её — Аристотель попытался разобраться, какие качества помогают людям достичь счастья в жизни, а какие — нет. По его мнению хороший и успешных людей отличают определённые добродетели. Поняв, что это за добродетели, мы сможем развить их в себе и вложить в других.
Аристотель называет нам одиннадцать таких добродетелей: мужество, благоразумие, щедрость, великолепие, великодушие, гордость, терпение, правдивость, остроумие, дружелюбие и скромность. Каждая из добродетелей, по наблюдению Аристотеля, находится между двумя пороками — речь идёт о золотой середине, то есть точке равновесия между двумя крайностями.
Например, в книге «Четыре этики» Аристотель рассуждает о добродетелях, связанных с умением общаться с людьми: остроумие, шутовство и неотёсанность. Умение общаться — одна из составляющих счастливой жизни, как считал Аристотель. Некоторые люди не добиваются успеха в общении потому, что им не достаёт чувства юмора — такие люди неотёсанные и скучные, они не пригодны для общения, ибо ни в чём ему не способствуя, они всем недовольны. Другие же, наоборот, в смешном переступают меру, считаются шутами, ибо они добиваются смешного любой ценой и, скорее, стараются вызывать смех, чем сказать нечто изящное. Добродетельный человек находится в золотой середине — он остроумен, но тактичен.
Особенно увлекательно, как Аристотель рассматривает различные черты характера и распределяет их по категориям: «слишком мало», «слишком много» и «то, что надо». Изменить наше поведение в какой-то из сфер жизни нелегко, но возможно. Нравственность, учит нас Аристотель, рождается привычкой, для этого требуется время, практика и поддержка. По мнению Аристотеля, человека, которому не хватает добродетели, следует считать, скорее, несчастным, нежели злым. Ему нужны не порицания и осуждение, а поддержка и хорошие учителя.
Второе — для чего нужно искусство. В те времена доминирующим жанром была трагедия. Афиняне смотрели жестокие пьесы на фестивалях в огромных театрах под открытым небом. Имена Эсхил, Еврипид, Софокл были у всех на слуху. Аристотель создал руководство по написанию великих пьес — поэтику. В ней много полезных советов. Например, необходимо использовать перипетии — резкие повороты событий, когда положение героя резко ухудшается. Например, в «Титанике» у Джека любовь Розой — это отлично, потом их корабль тонет — это ужасно. Или элемент узнавания — драматический момент, когда герой неожиданно узнаёт ужасную правду о своей жизни.
Но для чего же всё-таки нужна трагедия? Зачем жители города собираются вместе и смотрят, как главный герой переживает жестокие удары судьбы? Как Эдип в пьесе Софокла, который случайно убивает отца, женится на матери, а затем узнаёт правду об этом, и от горя и отчаяния выкалывает себе глаза. Аристотель отвечает: цель сего действа — то, что древние греки называли катарсис. Катарсис — это, своего рода, очищение, избавление, в случае с трагедией эмоциональное очищение с целью возродить в нас способность бояться и сопереживать.
От природы мы чёрствы, и поэтому часто не жалеем тех, кто этого заслуживает. Мы склонны преувеличивать страхи, либо бояться недостаточно. Трагедия же напоминает нам о том, что беда может приключиться с каждым, даже с самым хорошим человеком, порой достаточно совершить лишь небольшую ошибку, и вся жизнь покатится под откос. Тогда стоит проявить сострадание или жалость к тем, кого постигло несчастье. Нам всем нужно заново научиться искусству сострадания. Аристотель считал, что задача искусства — сделать так, чтобы мы постоянно помнили об этих важных моментах человеческой жизни.
Третья проблема — для чего нужны друзья. В восьмой и девятой книгах «Никомаховой этики» Аристотель различает три вида дружбы. В основе первого лежит стремление к удовольствию. В такой дружбе ищут удовольствие для себя и используют в нужный момент с помощью другого человека, нам нужны приятные компаньоны. Есть дружба, в которой прежде всего ищут взаимной пользы. При такой дружбе оказывают поддержку настолько, насколько имеют надежды на получение блага друг от друга.
И наконец, существует настоящая дружба. Настоящий друг — это не тот, кто такой же, как ты, но тот, кто тебе важен не меньше, чем ты сам. Его беды — твои беды, его радости — твои радости, когда с ним случается беда, ты становишься уязвим, но одновременно и намного более сильным. Тебя больше не занимают только собственные мысли и проблемы. Твой внутренний мир обогащается, и вместе вы становитесь умнее, сильнее, искреннее. Настоящая дружба помогает нам развивать добродетели и бороться с недостатками, она учит нас, какими мы должны быть. Это, в буквальном смысле слова, лучшее, что может быть в жизни.
Четвёртое — как сделать так, чтобы твои идеи были услышаны. Как и многих людей, Аристотеля удивлял тот факт, что хороший аргумент не всегда помогает победить в споре или в битве. Он хотел разобраться, почему так происходит и что с этим делать. У Аристотеля была возможность наблюдать за тем, как проходят народные собрания в Афинах, на которых принимали различные решения — часто на агоре, рыночной площади, ораторы состязались друг с другом за общественное мнение. Аристотель описал способы влияния на толпу и отдельных людей, не использующие строгую логику и факты. Порой это выводит из себя и многие серьёзные люди, например, Платон, старались избегать рыночных площадей и публичных дебатов, но Аристотель не хотел с этим мириться.
Он изобрёл искусство, которое мы до сих пор называем риторикой — искусством убеждения. Он стремился научить умных и серьёзных людей, имеющих благородных намерения, как говорить убедительно, чтобы их услышали те, кто с ними не согласен. Некоторые из его советов не потеряли свою актуальность и по сей день. Необходимо разобраться в людских страхах, научиться вселять в людей уверенность, понимать эмоции других тоже очень важно. Может быть, на карту поставлена чья-то честь или кому-то просто стыдно — это всё надо учитывать и вести себя соответственно. Юмор, иллюстрации, примеры — всё это поможет донести мысль и удержать внимание публики.
Аристотель многому научил нас. Сегодня нам кажется, что философия имеет мало применений на практике, возможно, именно потому, что в последнее время мы уделяли недостаточно внимания Аристотелю.
[Это транскрипт перевода, оригинал ниже:]
[PHILOSOPHY - Aristotle]
Комментарии
Отправить комментарий