Этот философ поможет нам разобраться с мыслями о деньгах, капитализме и нашем обществе потребления. Эпикур родился в Древней Греции, в триста сорок первом году до нашей эры. Он знаменит потому, что потратил всю свою жизнь, пытаясь ответить на сложнейший вопрос: что делает людей счастливыми?
Философы до него ломали голову над тем, как сделать людей добродетельными. Эпикур выбрал тему повеселее. К сожалению, мир был жестоким и циничным уже тогда, и когда люди узнали, что Эпикур создал школу, чтобы изучать счастье, сплетни вышли за все пределы. Ходили слухи о том, что каждую ночь в школе устраивали пышные пиры и оргии. Один критик заявил, что Эпикур испытывал по восемнадцать оргазмов за ночь с толпами девственниц. Всё это неправда.
Эпикур и его ученики изучали счастье, но делали это в трезвом уме. У философа было только две накидки, а питался он исключительно хлебом, оливками и изредка баловал себя кусочком сыра. Что же касается спальни, он скромно отвечал, что женился на философии.
После многих лет кропотливого изучения счастья Эпикур пришёл к серии выдающихся и революционных заключений, касаемо того, что нам нужно, чтобы быть счастливыми. Он заявил, что мы обычно делаем три ошибки, когда думаем о счастье. Во-первых, мы считаем, что для счастья нужны романтические, сексуальные отношения.
Но Эпикур посмотрел вокруг и увидел, как много несчастных пар, где отношения омрачены ревностью, недопониманием, изменами и горечью. В то же время, он заметил, насколько лучше дружба, как люди склонны быть порядочными и не настолько ревнивыми по отношению к друзьям. Казалось, дружба пробуждает лучшее в человеческой натуре. Единственной проблемой Эпикур считал то, что мы недостаточно общаемся с друзьями.
Следующее, что, как кажется, должно сделать нас счастливыми — это деньги. Но мы склонны не брать во внимание невероятные жертвы, на которые приходится идти, чтобы заполучить эти деньги — зависть, клевета, работа допоздна. Эпикур считал, что удовольствие от работы помогают получить не деньги, а возможность работать одному или в группе, например, в пекарне или лодочной мастерской и чувствовать, что мы приносим пользу другим, по-своему делая мир хоть немного лучше. И глубоко в душе нам нужны не большие деньги или статус, а чувство, что мы делаем что-то значимое.
И наконец, Эпикур заметил, что мы одержимы роскошью, особенно когда речь заходит о домах и красивых умиротворяющих пейзажах. Но за нашей любовью к роскоши кроется нечто совершенно иное — мы хотим ощутить покой, мы хотим, чтобы наш разум был чистым и свободным, не наполненным привычными скукой и хаосом. Но главный вопрос — помогает ли роскошь найти покой. Эпикур в этом сомневался.
Глубоко изучив счастье, Эпикур сделал революционное заявление о том, что нам на самом деле необходимы только три вещи, чтобы быть счастливыми. Во-первых, вам нужны друзья рядом — не секс, не оргии, просто ваши приятели. Можно встречаться с ними время от времени, но что важно, делать это регулярно. Поэтому он сделал то, о чём многие из нас иногда мечтали, но никогда не решались сделать. Он купил большой участок с домом и стал жить в нём со своими друзьями. У каждого было личное пространство, но также существовали и общие зоны — на кухне всегда было с кем поболтать.
Во-вторых, все вышли из привычной системы. Они отказались от более высокой зарплаты, чтобы вносить свой вклад, заниматься хозяйством, готовить, стать гончаром или писателем. И в-третьих, Эпикур и его друзья перестали считать, что можно найти покой в красивом окружении. Они посвятили себя тому, чтобы найти покой в собственном разуме. Они оставаясь в уединении, размышляли, записывали свои мысли, читали и медитировали.
Эксперимент был настолько успешным, члены коммуны так счастливы, что идея разнеслась как пожар. Эпикурейские коммуны стали появляться по всему средиземноморскому региону, на пике движения четыреста тысяч человек от Испании до Палестины жили в коммунах. И только в пятом веке христианская церковь положила этому конец, но, скорее всего, они относились к коммунам с подобием уважения, потому что они переделали их всех в монастыри, а монастыри, в свою очередь — это ни что иное, как эпикурейские коммуны с налётом христианства.
Ещё один любопытный факт: Карл Маркс написал диссертацию про философию Эпикура. И то, что мы называем коммунизмом — тот самый огромный безрадостный общественный механизм — на деле является развращённой, не самой удачной версией эпикуризма.
Главное наследие Эпикура — в мысли о том, что люди не особо преуспели в достижении счастья, особенно, потому, что они думают, что это просто. Нам кажется, что мы знаем, что дело в сексе, деньгах и роскоши, мы просто хотим знать, как этого добиться. Но нет, говорит Эпикур.
Подумайте о действительно счастливых моментах в вашей жизни и поймите, что они связаны с другими вещами, найдите смелость изменить свою жизнь в соответствии с тем, что приносит вам удовлетворение. Вы можете начать жизнь совершенно по-другому где-нибудь в деревне с куском сыра, скромным гардеробом, парой книг по философии и с близкими друзьями по соседству.
Озвучил In Cor Cadit.
[Это транскрипт перевода, оригинал ниже:]
[PHILOSOPHY - Epicurus]
Комментарии
Отправить комментарий