Философия — Фридрих Ницше. Сложность начинается с того, как произносить его имя: первая часть должна звучать как Ни [knee] а вторая как чше [cha] — Ничше. После этого мы должны пройти через некоторые его необыкновенные и провокационные утверждения: «Что не убивает нас, делает нас сильнее», «Бог умер и мы убили его» и его огромные усы. Но когда мы проходим через это, мы видим мыслителя, который время от времени обворожительный, мудрый и очень полезный.
Фридрих Ницше родился в 1844 году в тихой деревне в восточной части Германии, где его отец был священником. Он исключительно хорошо учился в школе и университете и так выделялся на уроках по Древней Греции, что он стал профессором в Базельском университете, когда ему ещё только было двадцать четыре. Но его официальная карьера не сложилась — его огорчали другие преподаватели.
Он уволился и переехал в Зильс-Марию, Швейцарские Альпы, где жил тихой жизнью работая над своими шедеврами. Из них «Рождение трагедии», «Человеческое, слишком человеческое», «Весёлая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и «Генеалогия морали».
У него было очень много проблем. Он не ладил со своей семьёй: «Мне не нравится моя мать и даже мне больно слышать голос сестры», женщины продолжали отвергать его, его книги не продавались и когда ему было только сорок четыре, у него помутнился рассудок. Когда он увидел, как лошадь на туринской улице забил её кучер, он подбежал обнять его [вообще-то, лошадь, а не кучера] и кричал «я понимаю тебя». Он не смог выздороветь и умер через одиннадцать грустных лет.
Но его философия была полна героизма и величия. Он был пророком, как он говорил Selbstüberwindung или самоопределение — процесса когда человек великой души, которого он звал Übermensch [сверхчеловек], возвышался над обстоятельствами и бедами, чтобы принять всё, что жизнь ни бросила бы ему. Он хотел, чтобы его работа научила нас, как он говорил, как стать теми, кто мы есть на самом деле. Его мысли были вокруг четырёх основных советов.
Первый — откровенно признавайтесь в зависти. Зависть — Ницше признавал, большая часть жизни. Христианство же долгое время учит нас чувствовать стыд за наше чувство зависти. Оно кажется показателем дьявольского в нас, поэтому мы прячем его от нас самих и от других, хотя нет ничего плохого в зависти, утверждал Ницше, пока мы используем её как путеводитель к тому, чего действительно хотим.
Каждый человек, который заставляет нас завидовать, должен быть для нас зримой целью того, чем мы можем стать однажды. Побуждающие к зависти писатель, магнат или начальник намекает на то, чего вы можете достигнуть. То, во что Ницше не верил, так это то, что мы всегда в итоге получаем, чего хотим. Его собственная жизнь научила его этому сполна. Он просто настаивал на том, что мы должны смело встретить наши истинные желания, вести тяжёлую борьбу за то, чтобы уважать их, и только после этого сетовать на поражение с торжественной честью. Вот что значит быть Übermensch
Второе — не будьте христианином. Ницше радикально говорил о христианстве. Из всего Нового Завета, писал он, только один человек достоин уважения — Пилат — римский правитель. Это было похоже на грубый фарс, но действительная цель этого была более тонкой и интересной. Он отрицал христианство, чтобы защитить людей от зависти.
Христианство, считал Ницше, появилось в поздней Римской империи в головах робких рабов, у которых кишка была тонка получить то, чего они действительно хотели. И это так прицепилось к философии, что их трусость сделалась добродетелью. Он назвал это Sklavenmoral — рабской моралью. Христиане, которых он, скорее, грубо называл стадом, хотели наслаждаться действительными благами — статусом, сексом, интеллектуальным совершенством, творческими способностями, но были слишком глупы, чтобы получить это.
Поэтому они сделали модным ханжеское вероучение, в котором они осуждали то, чего желали, но за что не хотели бороться из-за своей слабости, и прославляли то, чего они не хотели, но что случалось. Поэтому в системе христианских ценностей отсутствие секса назвали непорочностью, слабость превратили в добродетель, подчинение человеку, которого ненавидишь, стало послушанием, и говоря его словами, физическую невозможность отомстить перекрутили во всепрощение. Христианство стало гигантской машиной горького отречения.
Третье — никогда не пейте алкоголь. Сам Ницше пил одну только воду и как особое лакомство молоко. И он думал, что мы должны делать так же. Он не настаивал на скудной чудаковатой диете, эта идея подходила к основе его философии, что он выразил в торжественном заявлении: «В европейской цивилизации два великих наркотика — христианство и алкоголь».
Он ненавидел алкоголь по той же причине, по которой презирал христианство — потому что и то, и другое притупляет боль, и оба заверяют нас, что всё на свете хорошо, как оно есть, иссушая в нас волю к тому, чтобы изменить наши жизни к лучшему. Несколько глотков приведут нас к мимолётному чувству удовлетворения, которое может стать роковым на пути к необходимости улучшить свою жизнь Ницше помешался на нелепой правде о том, что больно совершать действительно стоящие поступки.
«Как мало вы знаете о человеческом счастье, вы, благоустроенные люди, — писал он. — Секрет полной жизни — живите раскованно, постройте свои города на склонах Везувия.»
Четвёртое — Бог умер. Впечатляющие слова Ницше о том, что Бог мёртв, совсем не праздное утверждение, как часто принимают это люди. Не смотря на неудовлетворённость в христианстве, Ницше не считал, что переставать верить — это то, что действительно нужно поощрять. Религиозные вероучения, как он знал, были ложными, но он считал, что они очень полезные, когда дело доходит до того, чтобы справляться с бедами. Ницше чувствовал, что идеально заполнить пустоту, что раньше заполнялась религией, культурой.
Он имел в виду философию, искусство, музыку, литературу. Культура должна заменить священное писание, однако, Ницше очень подозрительно относился к тому, как в его эпоху трактуют культуру. Он считал, что университеты убивают гуманитарные науки, превращая их в сухие упражнения, вместо того, чтобы выполнять их истинное предназначение — вести по жизни. Он восхищался тем, как греки использовали трагедию практическим исцеляющим путём как метод для того, чтобы привести к катарсису и нравственному образованию.
И он на свой возраст хотел быть сравнительно амбициозным — он призывал к реформации, в которой люди, осознавшие кризис, пришедший с концом веры, заполняют пустоты, которые открылись, когда исчезла религия, философией и искусством. Каждая эпоха встречается с некоторыми психологическими испытаниями, думал Ницше, и эта задача для философов — определить их и помочь их пройти.
Для Ницше девятнадцатый век расшатывался под влиянием двух достижений — массовой демократии и атеизма. Первое угрожало спущенным с цепи потоком неразумной зависти, а второе тем, что оставит людей без контроля и морали. Относительно обоих испытаний Ницше остаётся нашим милым, обворожительным, часто любвеобильным и усатым проводником.
Спасибо за просмотр, видео было озвучено студией «КураСгречей», подписывайтесь на каналы, ставьте большие пальцы, подписывайтесь на наш паблик вконтакте, и процветаний и всех благ.
[Это транскрипт перевода, а вот оригинальный ролик:]
[PHILOSOPHY - Nietzsche]
Комментарии
Отправить комментарий