Многие в этом мире несчастны потому, что у них не получается достаточно точно донести свои мысли до других. Один из философов, который может помочь нам с проблемами общения — Людвиг Витгенштейн.
Он был затворником, он заикался, делал огромные паузы посреди предложения и имел привычку гневно выходить из комнаты, если ему не нравилось то, что в ней обсуждали. Как ни странно, это идеальные качества для человека, который собирался изучать то, как легко общение может пойти не по плану.
Людвиг Витгенштейн родился в Вене в 1889 году. Он был младшим ребёнком богатого, высокообразованного, но властного сталелитейного магната. Три из четырёх братьев Людвига покончили с собой, и самого Лювига часто посещали суицидальные мысли.
В молодости он интересовался машиностроением. Людвиг закончил Кембридж, когда умер его отец и оставил ему огромное наследство. Он раздал его, в основном своим уже богатым родственникам, и решил жить по-спартански в уединении в Норвегии.
Затем он начал писать книгу, которую опубликовали в 1921 под названием «Логико-философский трактат». Это была краткая, красивая и озадачивающая работа. Главный вопрос, которым задаётся автор: как у людей получается обмениваться идеями между собой?
И его ответ казался революционным и заключался в том, что язык запускает в нас картинки объектов нашей реальности. Витгенштейн подумал об этом, когда читал статью в газете о судебном разбирательстве в Париже, где для того, чтобы точнее описать детали аварии на перекрёстке, суд организовал процедуру, где аварию воспроизводили визуально при помощи моделей машин и пешеходов. Тогда то и наступил момент озарения.
По мнению Витгенштейна слова позволяют нам создавать картинки из фактов. Например слова «пальма на пляже» рисуют быстрый мысленный скетч, который наподобие модели позволяет другому человеку мысленно увидеть ситуацию и понять её. Мы постоянно обмениваемся картинками между собой.
Но парижскому суду пришлось обратиться к настоящим моделям по очень важной причине — потому что у нас, в общем-то, очень плохо получается создавать верные картинки в чужом сознании. Общение идёт не по плану, потому что у людей в головах возникают ,так сказать, неверные картинки того, что мы имеем в виду. У двух людей может уйти вечность на то, чтобы понять разницу между самыми простыми вещами. Проблемы в общении обычно возникают от того, что у нас нет достаточно чёткой и ясной картины того, что мы имеем в виду даже в нашей собственной голове. Мы говорим довольно бессмысленные, или стандартные, или размытые вещи, которые в итоге могут зайти в тупик в голове собеседника.
Есть и другая опасность: она в том, что мы вкладываем в слова собеседника больше смысла, чем он подразумевает. Вы говорите своей девушке, что разговаривали с интересным человеком на ресепшене в отеле. Картинка в вашей голове весьма безобидная, но ваша девушка быстро формирует совсем другой образ.
Трактат — это просьба очень немногословного и педантичного австрийского философа говорить более осторожно и менее импульсивно, как он сам выразился:
«О чём невозможно говорить, о том следует молчать.»
Когда его работу опубликовали, Витгенштейн нескромно считал, что трактат был последней работой в философии, которую следовало написать, поэтому он огляделся вокруг, думая, чем ещё можно заполнить свою жизнь. Он обратился к архитектуре и провёл пару лет проектируя дом для своей сестры в Вене. Он провёл годы, разрабатывая правильные дверные ручки и батареи. Посреди проекта его стал сильно раздражать потолок в одной из комнат, и он пришёл к заключению, что он слишком низкий. Витгенштейн доставил всем огромное неудобства, но настоял на том, чтобы потолок подняли на три сантиметра. Он думал, что этого было достаточно.
Затем в 1929 Витгенштейн вдруг вернулся в Кембридж и к философии, когда понял, что у него появились новые идеи о языке и общении, которыми он хотел поделиться. Так он начал писать вторую книгу, которую опубликовали посмертно, и которая известна нам под названием «Философские работы».
Вместо идеи о том, что язык — это только способ обмен картинками, он разработал теорию о том, что язык — это своеобразный инструмент, при помощи которого мы играем в разные игры. Игры не в буквальном смысле, скорее, их можно назвать алгоритмами намерений. То есть когда родители говорят испуганному ребёнку «Не волнуйся, всё будет хорошо», они не могут знать, что всё будет хорошо. Они не играют в игру под названием «рациональное предсказание по доступным фактам», они играют в другую игру под названием «слова как инструмент утешения и защиты».
Витгенштейн считает, что все недопонимания возникают потому, что мы не видим, в какую игру играет собеседник. Если чья-то девушка говорит: «Ты никогда мне не помогаешь, ты такой ненадёжный», первой мыслью будет то, что это фраза из игры «констатация фактов», как и слова «битва при Ватерлоо произошла в 1815». Поэтому второй участник игры может в ответ перечислить факты о том, как он вообще-то застраховал вчера машину и ещё купил овощи на обед. Но на самом деле девушка играет в другую игру, она использует слова не для того, чтобы изложить факты, она играет в игру «мне нужна помощь и поддержка». Поэтому в её игре «ты никогда мне не помогаешь» значит «я хочу, чтобы ты был более заботливым».
Понять, в какую игру играет собеседник, по мнению Витгенштейна, и есть ключ к успешному общению. В философских работах Витгенштейн также хотел привлечь внимание к тому, насколько наше самопонимание зависит от слов других, от языков, которые развивались в обществах и малых общинах на протяжении веков, задолго до нашего рождения.
Например, воскресным днём я могу вдруг стать жертвой беспокойства, смятения или мысли о предстоящей неделе и делах грядущих. Определить эту очень личную часть себя и помочь другим понять её будет гораздо проще, если я произнесу слово, которое уже существует: ангст — экзистенциальная тревога — слово, значение которого было сформулировано в девятнадцатом веке философом из Копенгагена — Сюреном Кьеркегором.
Слова, вроде «ангст», а также «ностальгия», «меланхолия», «амбивалентный» и многие другие помогают нам назвать трудноуловимые явления из нашего опыта. Язык — это общественный инструмент для понимания личного опыта, поэтому богатство языка, которым мы владеем, очень важно для самопознания. Начитанность даёт нам инструменты, которые помогают нам понять, кто мы.
И хотя многие идеи философии Витгенштейна сложны для понимания, в их основе всегда лежит желание помочь. Задача философии, по мнению Витгенштейна, в том, чтобы помочь мухе выбраться из ловушки бутылки. Особенно его интересовала ловушка-бутылка под названием язык. И перед тем как философ умер от рака в 1951 он смог выпустить из бутылки множество слов, чтобы помочь всем нам.
Озвучил In Cor Cadit.
[Это транскрипт перевода, оригинальный ролик ниже:]
[PHILOSOPHY - Ludwig Wittgenstein]
Комментарии
Отправить комментарий