← Первая часть
Итак, между 490-м и 480-ми годами до нашей эры персы пошли войной на греческие города-государства. Это была война, в которой три сотни храбрых спартанцев сражались с, если вы верите Геродоту, пятью миллионами персов в битве при Фермопилах. И также битва при Марафоне, который находится в сорока двух и двух десятых километров от Афин. Война началась из-за поддержки Афинами вышеупомянутых ионических греков, когда они восстали в Анатолии против персов. Это взбесило персидского царя Ксеркса, и он провёл два крупных походов против Афин, и Афины призвали на помощь все остальные греческие города-государства.
В результате этой совместной победы, греки стали чувствовать себя греками больше, чем спартанцами, или афинянами, или ещё кем-либо. И тогда Афины стали фактически столицей Грецией, а затем настал золотой век, который вообще-то сочинили историки. Но во время золотого века было сделано весьма многое, включая Парфенон — храм, который стал церковью, потом мечетью, потом арсеналом, пока наконец не угомонился в своей теперешней роли руин. И такие государственные деятели, как Перикл, чья знаменитая надгробная речь расхваливает золотую демократию Афин с риторикой, которая неплохо смотрелась бы и в сегодняшние дни:
«По отношению к частным интересам, законы наши предоставляют равноправие для всех. Скромность звания не служит препятствием к деятельности, если человек может оказать услугу государству.»
 |
| [Иллюстрация: Перикл. Знаете ли вы? О Боже, Перикл ответственен за начало проекта Акрополь!] |
И если вы объедините высокоумную риторику с неоспоримой силой и красотой искусства и философии, которые были созданы в Древних Афинах, будет нетрудно увидеть, как они стали основой западной цивилизации. И если вы купились, вы должны радоваться, что именно греки выиграли персидские войны. Но даже не принимая в расчёт рабство и другие несправедливости греческого общество, остаётся ещё одна проблема. Я должен сказать это? Серьёзно? Ну ладно. Беда, прямо здесь в Ривер Сити с большой буквы «Б» и рифмуется с «П», и это, конечно, Пелопоннес.
Надгробная речь Перикла относится к более поздней войне — Пелопоннесской — тридцатилетнему конфликту между афинянами и спартанцами. Спартанцы не принимали демократию, вместо этого у них была монархия, которая функционировала только благодаря огромному классу жестоко притесняемых рабов. Но для полной ясности война была не из-за того, что Афины пытались провести в Спарте демократические реформы — такие войны крайне редки. Война была из-за ресурсов и власти. И афиняне едва ли были святыми, что хорошо показано известном мелосском диалоге.
Перейдём к пузырю мыслей.
[Анимация от Thought Bubble]Итак, в одном из самых известных отрывков «Истории Пелопонесской войны» Фукидида афиняне приплыли на остров Мелос — колонию Спарты, и потребовали признания власти Афин. Жители Мелоса подчеркнули, что никогда не сражались на стороне спартанцев, и были в духе: «Послушайте, если вы не против, мы бы хотели быть вроде как Швейцария, хотя, конечно, они так не сказали, потому что не было ещё Швейцарии». На что афиняне ответили, и тут я привожу прямую цитату:
«Сильные делают то, что могут, а слабые страдают так, как должны.»Не стоит и говорить, что эта позиция не отличается особой демократичностью и просвещённостью. Это заявление фактически иногда называются первым подтверждением так называемой теории реализма в международных отношениях. Для реалистов взаимодействие между нациями, народами или культурами состоит в выяснении вопроса, у кого больше силы. Тот, у кого больше силы, может принудить того, у кого меньше силы, практически ко всему. Итак, что же сделали меритократические и демократические Афины, когда народ Мелоса вежливо попросил их не втягивать их в драку? Они убили всех мужчин Мелоса и забрали в рабство всех женщин и детей. Так что да, Сократ дал нам метод познания, Софокл дал нам Эдипа, но наследство Древней Греции весьма неоднозначно. Тем более, что окончательным победителем Пелопонесских войн стала диктаторская Спарта. Спасибо тебе за облом, пузырь мысли.
 |
| [Иллюстрация: Софокл. Знаете ли вы? Софокл хотел стать актёром, но бросил это дело, забыв, как быть офигительным] |
И тут возникает нериторический вопрос: та ли сторона выиграла персидские войны. Большинство классицистов и защитников западной традиции скажут вам, что конечно же, мы должны радоваться победе греков. В конце концов, победа в персидской войне стала началом культурного процветания, которое дало нам классический век. И плюс, если бы выиграли персы со своей монархией, она могла бы задушить демократию в её колыбели, и дала бы нам ещё больше тиранов. И это возможно, но в качестве контраргумента, давайте рассмотрим три вещи.
- Во-первых, следует помнить, что жизнь при персах была достаточно хорошей. Если вы посмотрите на последние пять тысяч лет человеческой истории, вы найдёте гораздо больше успешных и стабильных империй, чем демократий.
- Во-вторых, жизнь под властью Афин была не такой уж и чудесной, особенно, если вы были женщиной или рабом. И их правительство было чрезвычайно коррумпированным.
- И в конечном счёте, афинское правительство наделялось властью не своими гражданами, а империалистической верой в право сильного.
 |
| [Иллюстрация: Сократ. Знаете ли вы? Сократ едва мог сдержать свой восторг от ходьбы босиком] |
Конечно, Афины дали нам Сократа, но позвольте напомнить вам, они же его и убили. Ну, они довели его до самоубийства. Видишь, Геродот, ты не единственный здесь, кто может быть предубеждённым. И наконец, под правлением Персии греки могли бы избежать Пелопоннесской войны, которая закончилась таким ослаблением греческих городов-государств, что отец Александра-скоро-буду-Великого смог завоевать их всех. И потом был букет кровавых войн с персами, и всякие ужасные вещи, и демократия не исчезла бы снова на два тысячелетия. И всего этого можно было бы избежать, если бы они просто разрешили себя победить персам.
Всё это возвращает нас к основному вопросу человеческой истории: в чём смысл жизни. У меня для вас хорошая новость: вы будете беспокоиться об этом ещё всего лишь восемь секунд. Должны ли мы пытаться обеспечить более длинную, здоровую и продуктивную жизнь для человечества? Если так, то легко согласиться, что Греции стоило бы проиграть персидские войны. Но возможно, жизни, прожитые в стремлении к великим идеалам, стоят бесконечных жертв. Если так, то может быть, слава Афин всё ещё сияет, хоть и тускло. И это настоящие вопросы истории. В чём смысл жизни? Как мы должны организовывать себя? Что нам стоит искать в жизни? Это нелёгкие вопросы, но мы сделаем ещё одну попытку ответить на них на следующей неделе, когда будем говорить о Будде. Увидимся.
Режиссёр и продюсер ускоренного курса истории — Стэн Мюллер. Ответственная за сценарий — Дэника Джонсон. Графическая команда — Thought Bubble. И шоу написано моим школьным учителем истории Раулем Майером и мной.
В прошлом выпуске фраза недели была «Un mot de français». Вы можете угадать фразу из этого выпуска в комментариях и предлагать свои варианты. Если у вас есть вопросы, оставляйте их в комментариях, и наша команда историков постарается на них ответить. Спасибо за просмотр и не забывайте быть офигительными.
Автор перевода — Тала Соколова. Ролик озвучен студией ДжоШизо.
[Это расшифровка перевода, а вот оригинальное видео:]
[The Persians & Greeks: Crash Course World History #5]
Комментарии
Отправить комментарий