Философия — Иммануил Кант

Иммануил Кант — философ, который пытался понять, как люди могут быть хорошими и добрыми без убеждения и влияния со стороны традиционной религии.

Он родился в 1724 году в балтийском городке Кёнигсберг, который в то время входил в состав Пруссии, а сейчас принадлежит России, переименованный в Калининград. Родители Канта жили очень скромно. Его отец изготавливал сёдла. За счёт скромной жизни, он легко справлялся с тем фактом, что у него никогда не было много денег. Только в свои пятьдесят он стал высокооплачиваемым профессором и достиг умеренного уровня обеспеченности. Его родители были ортодоксальны и строги.

Позже Кант не стал приверженцем никакой традиционной религии, однако, он был глубоко озабочен тем, насколько религия повлияла на способность его родителей справляться со всеми трудностями их существования и тем, насколько полезна может быть религия в вопросе воспитания социальных связей и объединений. Кант был очень худым, слабым и совсем непривлекательным. Однако, он был очень коммуникабельным и некоторые коллеги критиковали его за то, что он слишком часто посещал вечеринки.

Когда ему выдавалась возможность развлечься, он составлял несколько правил общения за его столом. Он утверждал, что в начале вечеринки собеседники должны обмениваться последними новостями о том, что происходит, затем следует главный этап дискурса, когда все присутствующие стараются обсудить важные темы, и наконец, наступает этап всеобщего веселья, чтобы все могли разойтись в хорошем настроении.

Он умер в 1804 году на восьмидесятом году своей жизни в Кёнигсберге. Едва ли он когда-то испытывал нужду в проведении времени вне города, в котором он родился. Кант творил в удивительный исторический период, который мы сейчас знаем как Просвещение.

В сочинении, названном «Что такое Просвещение» и опубликованном в 1784 году, Кант предположил, что отличительной чертой его эпохи был всевозрастающий секуляризм. Теоретически он приветствовал спад веры в христианство, но практически он был этим обеспокоен. Он имел пессимистический взгляд на характер человека и утверждал, что человек по своей натуре склонен к коррупции. Именно эта обеспокоенность привела его к формулировке того, что в последствии стало проектом всей его жизни. Желание заменить авторитет церкви на авторитет разума, под которым подразумевался человеческий интеллект.

Когда дело дошло до религии, Кант подытожил все его взгляды в книге под названием «Религия в пределах только разума». В ней он утверждал, что хотя исторически религии все были неверными в корне из-за своих идеалов, они запустили процесс распространения этического поведения — процесс, который имеет место быть до сих пор. Именно в этом контексте Кант пришёл к мысли, благодаря которой он сохраняет свою известность, то, что он назвал категорический императив. Этот странно звучащий термин впервые был употреблён в ужасно названной работе «Основа метафизики нравственности». Категорический императив утверждает, что

«Действуй, согласно тому максимуму, который в то же время может привести тебя к желанию, чтобы он стал универсальным законом.»

Что же подразумевал Кант под этим? Это была всего лишь формальная перефразировка той мысли, которая существовала уже очень давно — мысли, которую мы встречаем во всех религиях. Кант предлагал удобный способ тестирования нравственности того или иного поступка за счёт представления, как этот поступок мог быть совершаем другими, в то время как ты был бы его жертвой. Это может быть искушение перед кражей нескольких блокнотов на месте работы — вроде бы незначительной вещи, но если бы каждый так поступал, стало и общество в целом нуждались бы в огромном количестве полицейских.

Похожая ситуация складывается, если ты изменяешь своей супруге и держишь это от неё в секрете. Тебе кажется, что это нормально, но категорический императив идёт против этого, потому что тогда бы тебе пришлось осознать, что измена и ложь были бы в равной степени нормальны и для твоей супруги.

Категорический императив создан для того, чтобы переключить наши взгляды, чтобы показать наше собственное поведение в менее мгновенных субъективных условиях, а затем осознать некоторые его пределы. Кант продолжил настаивать, что главная идея категорического императива может быть интерпретирована иначе. Это подразумевало замену христианской морали вселенской любви — заповедь любить ближнего своего.

Обращаться к человеку как к цели для Канта значило понимание того, что он живёт своей жизнью, на пути которой он также ищет счастье, удовлетворение и заслуживает справедливого и равного к нему отношения. Категорический императив, утверждал Кант, есть наше собственное рациональное я, это то, во что мы все глубоко верим, когда размышляем логически, это правило, которое создаёт наш собственный интеллект.

Кант распространил своё учение категорического императива в политическую сферу. Он утверждал, что главной обязанностью государства должна быть гарантия свободы, но он ощущал, что есть что-то ужасно неправильное в обычном представлении свободы и равенства. Оно не должно восприниматься как либеральное определение возможности делать то, что ты хочешь.

Мы свободны только тогда, когда мы действуем согласно нашей нравственной природы, но мы являемся рабами всякий раз, когда мы начинаем руководствоваться нашими или чьими бы то ни было страстями. Кант подразумевает, что свобода не есть отсутствие государства, свободное общество не то, которое представляет людям всё больше и больше возможностей делать, что им вздумается. Оно подразумевает помощь каждому в становлении более разумными. Хорошее государство представляет рациональный элемент, который присутствует во всех нас, оно управляет, согласно универсальному желанию, испытывая которое каждый может быть свободен. Поэтому в идеале государство есть расширенная институонализированная версия лучших частей нас самих.

Может показаться довольно удивительным тот факт, что в 1793 году Кант опубликовал важную работу по красоте и искусству «Критика способности и суждения». Оно может показаться неким отступлением в сторону, потому что он озабочен политикой и этикой, но Кант утверждал, что его идеи об искусстве и красоте, были краеугольными камнями во всей его философии.

Как мы уже знаем, Кант считал, что наша жизнь состоит из постоянной борьбы между нашими лучшими частями и нашими страстями, нашими обязанностями и удовольствиями. Красота — Кант особенно любил розы, лозу, яблони и птиц — радует нас в особой и важной манере — это напоминание и врата к нашим лучшим я. В отличии от остального в нашей жизни, наша любовь к красоте, по словам Канта, безинтересна. Она отводит наши узкие эгоистичные переживания в приятной чарующей манере без настаивания и вымогания.

Красота природы — есть продолжительное, тихое и настойчивое напоминание нашего всеобщего существования. Красивый цветок также привлекателен для уставшего рабочего, как и для принца. Изящный полёт ласточки также приятен для ребёнка, как для самого учёного профессора. Для Канта искусство заключается в том, чтобы формировать наиболее важные этические идеи это естественное расширение философии. Кант настаивал, что искусство всегда должно идти впереди нас, чтобы мы смогли наблюдать ясные иллюстрации и запоминающиеся символы хорошего поведения, и следовательно, проверять прямые линии нашего я.

Книги Канта были толстые, абстрактные и высокоинтеллектуальные, но в них он набросал очень важный проект, сохраняющий свою ценность и по сей день. Он хотел понять, как лучше более разумные части нашей натуры могут стать сильнее, чтобы наверняка одержать победу над нашими встроенными слабостями и эгоистичностью. Кант представлял это в качестве его миссии по созданию самостоятельной рациональной версии того, что религия всегда безуспешно пыталась делать — помочь нам стать лучше.

Озвучил In Cor Cadit.

[Это транскрипт перевода, ниже оригинал:]

[PHILOSOPHY: Immanuel Kant]

 

Другие интересные транскрипты